月山，顾名思义应该是指山形如弯月，所谓不识庐山真面目、只缘身在此山中，当我站在月山前，因视角关系，一点也看不出它哪里如弯月，眼前只是江淮之间常见的一座小山丘，并不高大，确切说，它应该是凤山(投子山）向城区延伸的最后一线，再向前，就是龙眠河年复一年冲积而成的河畔平地。仲春时节，草木萌发，沿山脚处一带碧水缓缓流淌，那是境主庙水库的东干渠，向东延伸，灌溉着桐城东部的农田，也为月山平添了山清水秀的注脚。
月山是座小山，和境内的龙眠山、挂车山、大徽尖等比起来，简直不像是山，月山也不出名，现在知道它的人并不多，但在桐城历史上，它曾经相当有名，清初姚孙棐“归隐龙眠山中，筑颂嘉草堂”，地在龙眠山口小月山，则其风光秀丽可见一斑。
月山的出名，更在于它是一方风水宝地。
《桐城耆旧传》中记载了这样一则故事。明初“桂林方”六世祖方懋，字自勉，和金腾高、史仲宏意气相投结为异姓兄弟。史仲宏智力超群，对风水之学非常有研究，有一次他觅得一块吉壤，准备告诉金腾高，结果到了金家后什么也不说就离开了，又来到方家，考察一番后对方自勉说：“你的后代肯定繁盛，富而且贵，我找到了一块宝地，特地告诉给你。”方自勉很奇怪，问其原因，史仲宏答道：“我到你家门口就听见小孩子的声音，这是后代繁盛的征兆；进来后听见妇人纺织的声音，这是富庶的征兆；坐下来后听见读书的声音，这是高贵的征兆。我经过金家，他的儿子正和人赌博，（这是家族衰败的征兆），谁还能够抗拒老天的意思让他家更有福呢？（所以我把这块地告诉你）”。《易》曰：“家人嗃嗃：悔，厉，吉；妇子嘻嘻：终吝”，又曰：“有孚，威如：终吉。”仔细想一想，史仲宏所说的，哪里是风水，其实是治家立世的道理。
史氏所指的那块地位于龙眠山口，叫做月山，后来证明还真是块风水宝地。方自勉生有五个儿子，时人称之为“五龙”，其中第三个儿子方佑中了进士（桂林方氏第一个进士），小儿子方瓘中举，也就是从这个时候起，这支方氏被人称之为“桂林方”，形成以方学渐、方以智为代表的赫赫有名、绵延至今的世家大族。
月山是块风水宝地的消息不胫而走，除了方氏，当时的一些世家也都将逝去的先人葬于该山。以“马埠吴氏”为例，八世祖、嘉靖四十一年进士、曾任明朝南京通政司右通政的吴自峒就娶了“桂林方”方梦晹之女为妻，吴方氏诰封太淑人，卒后葬于月山；吴自峒的儿子吴汝震，娶了南京户部侍郎盛汝谦的孙女为妻，夫妻俩死后合葬于月山等。
虽然早就知道了月山的大名，也知道地在龙眠山口即现在的境主庙水库大坝附近，来来往往龙眠山N次，但一直未曾与其谋面，直至上周日到境主庙水库踏春，回来时突发奇想，没有走惯常走的主路，而是沿着东干渠迤逦向前，约行一里路即看见渠道上架有一座白色雕栏石桥，心中一喜，知道那必是月山无疑了（位置在龙眠山口、又特意修此石桥的，也只有桂林方氏）。
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到了桥下，抬头向山上望去，从低到高，疏疏朗朗分布着四五座古墓，最有特色的是墓碑，和桐城常见的立于坟后正中位置的靠山碑不同，这些墓碑均立于坟前，并用青砖堆砌、白灰勾缝，砌出两侧护墙和弧形的护顶以保护墓碑。印象深刻的则是其中两座大墓均用石块砌有多层的护墓围垣，石块之间结构紧密，工程浩大，既防止水土流失对坟墓的侵害，同时又使得整个墓区显得干净整洁，在桐城的墓葬中非常罕见，可能也是这些明朝古墓能保存至今的重要原因。
小山中部最佳位置就是方自勉的墓，前面树有桐城市级文保碑。我没有细看墓碑，心里似乎担心惊扰了先贤的休憩一般。鲜花礼佛，自洁洁它。随手摘了三枝映山红献于墓前，三鞠躬后离去。
转过身，整片墓园面向城区，视野开阔，与观野崖隔龙眠河相对，观野崖再过去，就是桂林方氏世代所居的北大街（旧称凤仪坊）。慎终追远，勿忘祖先，其实先人又何尝忘了我们？即使逝去，也在默默守护着自己的后代。幽冥与人间，隔河相望，思亲之情，显而易见。
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